省级历史文化名村———磻溪镇仙蒲村是福鼎林氏较大的聚居地,村庄以其深厚的文化底蕴,熠熠生辉。
林立慈会长(左)慰问林氏宗亲
点头祭妈祖习俗
福鼎民间有一句俗话:“天下陈林占一半”。话说得夸张,但陈林两姓人口众多是事实。据2000年全国第五次人口普查,林姓为福建省第一大姓,人口占到全省总人口的11.6%。在福鼎,林姓亦在大姓之列。
林姓是一个有着悠久历史的姓氏,相传由商朝末年的名臣比干而来。比干原是商朝王室成员,在商纣王时担任少师之职,以忠正敢言知名。纣王昏庸无道,他多次进言匡谏,后来因此获罪,被剖心而死。夫人陈氏为躲避官兵追杀,逃难于长林石室,生子名坚,因生于林被周武王赐以林为姓,史称林坚,被林姓人尊为受姓始祖。林坚封清河公,食邑博陵(今河北蠡县),其后世子孙主要在河北、河南、山东、山西一带古冀州之地繁衍生息。
林姓入闽,在西晋之末。《闽书》载:“永嘉二年(公元309年),中原板荡,衣冠始入闽者八族。”这八族即有林姓入闽始祖林禄一族。至唐代,林姓已发展为闽中望族,其苗裔散居八闽各地,形成“闽林晋安派系”。“晋安林”开创林姓在东南沿海一带发展的历史,由于历史发展中分支众多,特别是有些在后来还回迁于北方或台湾等海外各地,成为天下公认的林姓最大支派。
福鼎林氏家族族谱都记载是比干、林坚、林禄的后裔。迁入福鼎最早的一支是磻溪林氏,迁入于北宋太平兴国三年即公元978年,迄今已越千年。其后,或迁入或繁衍,福鼎林姓逐渐形成为福鼎一大族群,遍布全市各地。第二十四辑《福鼎文史》(2006年)刊发了林启雄的文章《福鼎林姓源流》,其中列出的市境内林氏支派即有磻溪林氏、前岐彩澳及垅头、岭口林氏,硖门渔井林氏、硖门黄螺潭林氏、桐山后街、十字街、小路、流美林氏,龙安西岙林氏,店下屿前、大元当林氏,沙埕后港、澳腰林氏,桐城岩前、长简垅林氏,点头街林氏,太姥山城门兜林氏,叠石库口林氏等一二十处之多。据统计,全市目前有林氏人口5.3万人,占全市人口总数近10%。
历史上,福鼎林氏名人辈出。北宋时的林透,以卓著功勋被敕封山东上将、英国公,自宋以降,考中进士或以军功出仕、以学问或文艺闻名者代不乏人。民国以来,不少林家优秀子女为国家的独立自强和民族的解放事业,为中华人民共和国的建设和发展献出了宝贵的生命,2003年出版的《福鼎县志》载有土地革命、抗日战争、解放战争和建国以来福鼎烈士英名录,其中林姓烈士达150多人。
忠孝有声天地老 古今无数子孙贤
——林氏文化的三大核心内容
林氏宗族文化源远流长,在漫长的历史进程中,逐步形成有独特内涵的宗族文化,其中以比干文化、妈祖文化和义姑文化为核心内容。
比干文化
中华林姓均奉殷商王族、商末帝纣王的王叔比干为太始祖。据《史记·殷本纪》、《史记·宋世家》等史籍记载,商末帝纣王暴虐无道,残害忠良,百姓怨声载道,诸候反叛。比干时任少师,犯颜直谏,被纣王处于极刑,剖心而亡。周武王灭商,旌表比干忠烈,封比干墓。
比干以“忠谏殉国”,为后世忠臣义士的典范,深为林姓子孙所景仰,“忠”是林氏比干文化的核心要素。
妈祖文化
圣母“妈祖”俗名林默。960年3月22月,生于福建甫田县湄洲岛,因满月仍不曾哭闹,故父母给她取名林默。按闽南风俗,在女孩名字后加“娘”以示尊称,故有“林默娘”、“默娘”之称。她自幼好学慈善,谙熟天文海情和医学,指引渔民耕海谋生,教导民众水上救助,并施医济世,深得人民尊敬爱戴。987年农历九月初九,28岁的林默升天仙逝。海峡两岸人民闻汛遂相邀于她出生地湄州岛建庙纪念,尊称她为“妈祖”,寓意她比母亲还亲。不久妈祖德名传到朝廷,皇上也为之感动。从宋徽宗宣和五年到清朝道光为止,历代皇帝对妈祖褒封,封号由夫人妃,到天妃,天上圣母。于是妈祖贤德之名由海峡两岸传到全世界各地华人居住地区。时至今日,据不完全统计,全世界有妈祖庙、宫4000多座,妈祖信众达2亿多人。仅台湾岛内就有800多座妈祖宫庙,1600多万信众,占岛内人口的80%。我国居住在沿海一带的渔民,世代信奉着妈祖———海上女神。同时妈祖也被外国人友人誉为中国的和平女神。
义姑文化
“义姑”俗名林五娘。元至元十七年(1280)农历七月廿二日,尚干林氏后人林稼翁率家人乘舟祭父墓,回归途中遭覆舟之难,林家男丁全数遇难,一门仅剩留存家中的四人:年迈之祖母黄氏,九岁的侄女,稼翁妻郑氏和五娘。万幸的是郑氏已然身怀有孕,逾月生下一男。但产后不久,郑氏也撒手人寰,遗下小儿,嗷嗷待哺。面对绝境,林五娘勇敢撑起林氏门庭,终身不嫁,上侍祖母,下抚孤侄。直到侄儿成年完婚,为林氏一族血脉的延续,奉献了毕生心血。被尚干林氏的后裔子孙尊称为“义姑”。
福鼎林氏名人(部分)
林品南
光绪年间,在偏远的贵州贵阳府,有一位勤政爱民的父母官,因政绩出色得到皇帝赏识,任命为当朝帝师。当地百姓纷纷庆贺他们的父母官获此殊荣,同时也十分难舍这位好官,因为正是他让贵阳百姓摆脱了重税,减轻了生活负担。这位官员就是林品南。林品南,号林纾,秦屿(今太姥山镇)人,生于清嘉庆年间,卒于光绪年,享年64岁。17岁赴省考,考取举人;20岁晋京赶考,虽因路途颠簸不幸患上伤寒,未能如期参加考试,但其德行文采出众被选荐为拔贡,从此开始踏上仕途。历任江西盐税卿、贵州镇远知县、贵阳知府、贵西道台、代理贵州巡抚,授赠朝议大夫,官终一品。林品南在任期间,倡教育,扬家乡文化,行民便建浮桥,改赋税减重负劝农桑,还带头募集资金扶贫济困。其一生为官清廉,做事刚正不阿,为朝野内外所称颂。
然而,不幸的是,林品南在晋京赴任途中染疾而离世。当时贵阳百姓闻此消息“莫不痛哭流涕”。为彰其政绩,贵阳百姓纷纷集资赶制万民伞———喻指父母官像伞一样庇护着一方百姓。发丧之日,贵阳万人空巷,百姓们举着点缀着小绸条的“万民伞”,为林品南送行,许多店家甚至在自家店门前摆放一碗清水、一面明镜,喻其清正廉洁。
林滋秀
林滋秀,号纫秋,字兰友(1778-1833年),自幼聪颖,5岁从兄授读,9岁能吟“雨打竹林林滋秀,风吹荷叶叶向高”之佳对。10岁应童子试,16岁以《兰花赋》府试夺冠,18岁中举。
清嘉庆八年(1803年)林滋秀应聘为相国梁蕉林相府教席,阅遍相国家藏书,学益进,文名大噪。嘉庆十年返里,先后主讲于浙江罗阳书院、福鼎桐山书院,几十余年,造就不少人才。
嘉庆十四年(1809年),仁宗(爱新觉罗顒琰)五旬寿诞,滋秀《集姓千家文》以祝,文中无一字无来历,博得时人称誉。其诗名重京华,曾与当朝太师徐廉峰、黄树斋诸名流拈韵赋诗,侍声填词,结社盘桓于燕山北海间。他曾发起组织民间文学社团“兰社”,集中了许多朝野人士,有闽、浙、赣、粤、鲁、湘、滇、苏等省30多位文人参加,推动了闽浙等省的文化交流。时祭酒汪梧门赠诗曰:“古人不可见,作者原相期。”可谓推崇备至。嘉庆二十四年(1819年),他主讲浙江罗阳书院时,淳安拔贡吴素江获宋遗臣谢坊得《号钟》古琴图,描图致书滋秀征诗。滋秀览琴图,信笔作《琴歌》:“君弦一断臣弦绝,文山忠义叠山节,各留一砚还一琴,五百年后在闽浙。”颂扬忠臣义士,慷慨悲怆,情至文至。
道光十二年(公元1832年),滋秀签分湖北荆门州知州,未到任。翌年10月病逝京邸,享年55岁。生前著有《双桂堂文集》、《快轩诗存》、《兰社诗略》等诗文集113卷,俱刊行世。
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