福鼎地处沿海,不少人世世代代以打鱼为生,望鱼儿发海,渔翁得利,鱼成为他们熟悉的对象,塑造出许多有关鱼的优美故事传说,如东海搭鱼棚,鱼戏球,鲤鱼跳龙门,鱼祝寿,鱼欢海等。生活用具也经常有鱼的图案,鱼盘、鱼碗,“年年有余”为吉祥语。口头流传有不少鱼歌,鱼诗,描写生动,形象,如“‘江狗’出世江头脚,毛蟹出世两头爬,海上鱼名千万名,跳鱼吓爸叫什么,跳鱼吓公是什名,跳鱼吓爸叫江狗,跳鱼吓公号罗成……”。而最具形象,直观的就是打鱼灯。
翁江鱼灯已有二百多年历史,盛行于清乾隆间,为了祝天下太平,五谷丰登,国泰民安,年年有余。每年春节鱼灯队深入农村边边角角深受群众欢迎,鱼灯队到哪里,哪里炮声连连,群众给鱼灯队包红包,送酒菜。
翁江鱼灯于1958年参加全县民间文艺调演时得到好评,同年代表福鼎民间鱼灯参加福安地区民间传统文艺会演,获第三名。
鱼灯以两头鳌鱼:青鳌、赤鳌为领袖,带领鲤鱼、鲈鱼、鲳鱼、鲨鱼、黄鱼等十一种鱼组成鱼队,进行各种表演活动,传统节目有:鲤鱼跳龙门,鱼结队,鱼戏珠,云里月,转太极,祝太平等三十多场。鱼队耍街、队形有鱼板白,插篱笆等舞蹈形式,配上鼓乐,极为喜庆,是群众喜闻乐见的一种花灯类民俗活动。鱼灯表演有生动的戏剧的情节:一头虾在场外活动,细心巡逻放哨,墨鱼来破坏,与虾冲撞,就吐黑烟逃跑(吐黑烟是焰火中一种特技配料),鱼群团结起来,战胜墨鱼,最后鱼群庆胜利,庆太平。反映出善与恶的斗争,善与恶的结果,寄托着人民对美好生活的追求。
鱼灯也流行于店下、秦屿、沙埕、前岐等沿海乡镇。
沙埕铁枝的来历:
铁枝大约在明代后期、清代初期从福建泉州一带传入闽东沿海地区,曾流行于福鼎、蕉城、福安、霞浦、寿宁等县(市、区)。而闽东又以沙埕铁枝技术高超、阵容强大、场面壮观称绝。根据沙埕《刘氏宗谱》记载,清乾隆十一年(1746),刘氏先祖从泉州永春徙居沙关即沙埕等地。他们尊从祖先习俗,一般在节日、庆典、神诞、庙会时举行搬铁枝,现在于每年的正月十三至十五举行这一传统节俗活动。
沙埕铁枝的传人:
沙埕铁枝属民族民间群众性文化表现形式,传承者多为刘氏族人,当然,外姓也有学这门艺术,但人数不是很多。在历史发展中,由于以前认为搬铁枝是普遍的民俗活动,所以艺人传承情况缺乏相关文字的记载,现在凭据最多的是传承人的口头流传。
到目前为止,沙埕铁枝传承人正历老、中、青三代,其代表性传承人主要有:
刘正初,男,沙埕镇人,生于1908年,卒于1982年,为泉州章内刘氏后裔。生前酷爱传统民俗“铁枝”设计,兼技工,历经50年之久。其设计的铁枝以“构思精巧,过枝隐蔽,图画新颖,服饰亮美”而深得观者赞誉,是沙埕搬铁枝的继承人和发扬者,系第三代传人。
刘正俭,男,沙埕镇人,1945年7月生,曾经在沙埕镇企业站工作,热衷公益性事业,是镇里乡村民俗文化活动的带头人和组织者。1972开始学铁枝,做设计,至今30余年热情不减。其主要作品有《五女拜寿》、《天女散花》、《三阳开泰》以及铁枝的杂技表演。多次被外地乡镇请去办铁枝,影响四邻八方,是沙埕搬铁枝第四代传人。
刘端富,男,沙埕镇人,1965年12月生,现为沙埕镇文化站站长,学过美术,懂电脑设计制作。1982年在刘氏搬铁枝继承者的带领下,开始学铁枝,至今25年,深得真传,所设计铁枝领异标新,富有时代内涵。多次策划设计到福鼎城区的搬铁枝大型演出,观众赞不绝口。其完成过的作品主要有《红楼梦》、《十二金钗》、《真假美猴王》、《七仙女》、《牛郎织女》、《嫦娥奔月》、《妈祖巡境》、《宝莲灯》、《八仙过海》、《和谐发展》等,为沙埕搬铁枝第五代传承人。
前岐地处闽浙交界,福鼎东北部,三面环山,一面临海。境内人文环境资源丰富,存留有福东、歧阳古街,妈祖宫、晏宫等宫庙终年香火缭绕,远近闻名。前岐的马灯与妈祖文化有着密切的渊源关系,据说在清乾隆五十三年六月十七日(1979),乾隆帝颁发了一道圣旨:每年春秋两季要对妈祖天后娘娘举行宫祭,春季在每年农历三月廿三日即传说妈祖的出生日,而秋季则在农历九月初九即妈祖的升开日。祭祀时,妈祖天后宫人山人海,热闹非凡,香气缭绕。仪司和头人们正虔诚地祭拜。宫里宫外都是彩帜,伴随着锣鼓声响,人们举行妈祖巡境,轿夫抬着妈祖金身上路。随后跟着仪仗队、彩旗队,鼓乐队,浩浩荡荡进发。在整个庆典仪式中,还伴随着各种戏剧、曲艺、杂耍、游佛、对歌、烟花等活动。在如此众多的民俗文化浸染下,前岐马灯孕育而生,为天后宫祭典仪式锦上添花。前岐马灯组建至今已有二百五十多年历史,出现了不少制作马灯的民间艺人,他们善于学习,借鉴外省经验,勇于创新,不断加以补充、创造、制作、编导,并初具规模,形成一项特有的民俗活动。
马灯规模大,气势恢宏。马灯主要道具分马头和马身两部分,演出时分别绑在演员的前腹和后腰,里面各点一根蜡烛,马灯也由此得名,马头和马身由竹蔑扎成,外面包上纱布,上各种油漆作为马的颜色,马头的纱布上用彩笔画上马眼、马嘴、马鼻等,在马身上则画上马鞍、皮带。现在马眼已改用电灯来替代,大红“帅”旗,为红缎制作,镶金色曲边,红缎上绣金色“帅”字,旗的两翼张灯,这一旗两灯俗称“把门枪”,为马阵之眼。马灯演阵时,每匹马必须以门枪为目标,认定跟进变化阵势,才不致有误。演出服饰主要是头盔、头巾、马甲、马裤、彩鞋,由质地坚韧的纸板做成盔身,再上镶金边,嵌银铁,贴彩饰,插上亮闪闪的珠花、绒花,其效果酷像传统戏剧舞台上演出的头盔。而头巾、马甲、马裤,由各色绸缎制成。这些服饰的颜色须与马色相配,战士队形整齐,“跨”上战马,十分威武。马灯规模不断壮大,现已发展至由30名少年同场进行表演。其中24人作为骑马将士,2人负责“牵马”,另4名女孩则丫头。在演出中,通常由负责牵马的两个技艺娴熟的小孩带队变阵,并以锣鼓为指挥信号,以此有效地调节好场上的演出秩序。作为马戏,前岐马灯在表演上十分注重展现古战场上马奋勇拼杀,进退自如的豪情,激励人们积极向上、奋勇争先。为此,在内容上多引起一些群众喜闻乐见的古代****故事。
节目共有12场。第一场叫“大外城”,将士们骑着战马巡逻在城内外,并御敌于城外。第二场是“交云操”,千军万马,统一指挥,形如一体,战无不胜。第三场是“卷花心”,马队层层防卫,更是森严壁垒。第四场是“五个螺”,战马螺旋运动,围敌于死地,聚而歼之。第五场是“跑马”,战场间歇,勇士们以无比乐观的精神,穿插着他们生活中的情趣。第六场是“蝴蝶操”,万马奔腾不息,犹如蝴蝶穿花。第七场是“梅花操”,阵形千变万化,形同梅花朵朵。第八场是“顿营”,连日奔驰作战劳累,将士们宿营养精蓄锐。第九场“棋盘操”,勇士们骑着战马,人人各司其责。第十一场吹奏“钱棍曲”,寄托人们希望风调雨顺,国泰民安,财源茂盛,表达人们的美好心愿;最后一场则是“洗马”,象征着胜利后的喜悦和祥和,讴歌太平盛世。十二场演出中,每一场均由鼓乐队结合场面气氛配合演奏不同的插曲,小演员们则在其中一人的领唱下边舞边唱不同歌曲,同时,每一场演出都配有本场演出内容的解说。
前岐马灯表演从正月初一开始到元宵,要到各村各境去巡回演出。到了哪个村,就由村里的头人来接待,安排在空旷的场地上表演。村里来了马灯是件吉祥的事情,全村的男女老少都会围观一睹打马灯的风采。通过打“马灯”,以庇佑全村祛邪消灾,祈求四季平安,风调雨顺。村里有宫庙,逢上祭日,刚好来了马灯,更是热闹非凡,马灯展示表演和祭典仪式相结合,共同演绎民俗活动,乡土气息浓厚,充满浓郁的民间原生态文化氛围。
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